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黄帝问道是世界养生文化的先河
发布时间: 2019-02-27 作者:admin

    黄帝问道广成子问的就是养生之道


    原文:广成子南首而卧,黄帝顺下风,膝行而进,再拜稽首而问曰:"闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久?"广成子蹶然而起,曰: "善哉问乎!来!吾语女至道.至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默.无视无听,抱神以静,形将自正.必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生.目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生.慎女内,闭女外,多知为败.我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也.为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也.天地有官,阴阳有藏;慎守女身,物将自壮.我守其一以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未常衰."


    黄帝再拜稽首,曰:"广成子之谓天矣!"    ("女"通假字"汝")


    【解析】黄帝数次前往空同山向广成子问道,精诚所感,终于得闻修身养生诀法:


    开头四言,指出为道过程应达到的目标,行心斋、坐忘功夫能至于窈窈冥冥、昏昏默默境地,那就是致道得道,并且必将步步见功;"无视无听抱神以静",为道者行功要求是:不视不听,将心神放入身内,不他想不外驰,守之不离,渐渐入于寂静.如此行之久久,身体自然而然得到调理,陈疾旧患一一消除,变为正常的健康状态.形指人身形体,自正即自然的、不治而自治;"必静必清无劳女形",静指不视不听不争,清指心神不胡思乱想空无一物,劳形指体不过累,摇精指淫精常常走失外逸,也包括神气不使外耗摇动.由于道物不耗损少耗损,所以能够长生;"目无所见耳无所闻",此谓耳目口三宝闭塞勿发通,心无所知即心神不外流而耗损,始终留守于身内.心神即道,神不耗损则即道不耗损,神气长存其形质之体便也能长存,故曰形乃长生;"慎女内闭女外多知为败",再次强调以上治身要点.内指思虑内想,外指闻见外知.想与知都是智,知觉、知识、智慧、思维谋虑,都属于智,心神得活动,心神活动则必道物耗损,那时为道而无道的积累,所以多知为败,一千二百岁,修身而得长生之证;又言道之特点:其物指道物,无穷谓道无生死、无始终,是循环往复变化的,不同于形质之万物.万物有始终、有生死.


    崆峒养生文化是世界养生文化的先河


    黄帝时代是一个开放性和学习型社会,各种思潮随原始公社的变革刺激了社会思考,各种道有不同声音,黄帝周围团结一批政治家、哲学家、道家、医生、文字专家、织造专家、渔业家、农牧师、农技师、诗人、巫师、造车和许多工程师、冶金师还有宗教头人、气象师、军事家、谋略家、商业家、卜算师、星象学家等等.那时人们的思维并不比今天人们低智商,抽象思维已经很发达.茹毛饮血并不是那个时代的特征,作为医师和社会学家的广成子毅然走出豪门,告别小茅屋,迷上崆峒山石室,一心研究修身养性的学问,他不仅仅是避战乱,也不是逃避现实而隐居,他是选了这个宜居的优美环境,这里山水自然比平凉的太统山美多了,山上的松树比北塬长的多,玄鹤也比王母宫山上的多,他的"出家"的不经意行为变为后人所仿效.认为出家上山才能修炼,从形式上继承了这一做法.又从安静环境中不想山下的烦事,当然也不干事,除了要吃要做饭的烧柴烧水,拾柴寻果子吃野鸟外,大多时间是闲坐.闲坐也成了修行的一种方式.中国人最喜欢东施效颦和学步,学习形式套路,从外在外观摆出阵势.这些,哲学家并不放过,如墨子研究后说:"法、术、势".这里有文章可作,形式主义成了养生的外观.那么内涵就是崆峒道.于是广成子才潜心专思.把自己思想与当时流行的各种道区别开来,称为"至道".至道才是修身形式的核心.在广成子看来:这个神对形是起决定作用的.黄帝作为大中华的天子,他一发号召,这圣旨就会广泛传达和执行.后世帝王也纷纷效法,谁也想长寿不老.秦皇汉武崇道炼丹,为了长生这目标,亲自跑崆峒山.这比黄帝东到青岛、泰山,西到空桐、鸡头山(六盘山),南到长江流域的长沙、益阳,北到河北的怀柔,他四处跑.以后皇帝也四处跑,都为了自己能万万岁,多多统治老百姓.养生这一个治病保身体的做法浩然成风.广成子的修身成了道教徒的基本课,包括静坐养神.广成子开修行上山的先河.养生又成为道教的基本目标.不像佛教徒求的是善有善果,盼来生幸福.道教徒聪明多了,现在就保住命,保健好肉体,多活几年才幸福.道家这一养生也符合老百姓的愿望,养生就成了全民的体育保健活动,尤其身体有病,弱体质和老年人,搞食补、搞水疗、搞气健、搞按摩、打太极拳、减少烦恼、挑气候环境等等成了太平年间普遍的心理和行动.最先提倡动议的是广成子.广成子的第一个徒弟是黄帝,黄帝学了,等于全国有范例了,后代的炎黄子孙也把这传统继承下来.


    黄帝问道是最早阐述"养生"的年代


    广成子是公元前2698年至2599年的人,在广成子时代,仓颉已开始创造文字,而在这个时期,美索不达米亚的苏美尔人已建立大帝国一千多年,已使用文字和铜器.同期,埃及内乱,旧王国亡.印度民族自里海北岸大草原四散谋生.东行的一支进波斯、印度称为雅利安人.西行的一支进入欧洲,成为希腊人、拉丁人.曾经与炎帝族、蚩尤族和黄帝族在西北颇具规模的空同族仍然势力十分巨大,治服空同人成了黄帝的主要国务.作为西北最强的空同族酋长广成子引起了黄帝的注意,广成子以当时人的高智慧对天地自然做了"养生之道"的解释.他的"养生之道"还引起当时流浪至中国的波斯人、印度人、希腊人的取经.


    来源:崆峒国医